За словами дослідника, таємниця «неможливої» давньоєгипетської скульптури, що зображує двох людей, одна з яких — фараон, може бути розкрита.
Тривимірна скульптура, висічена з вапняку, показує статую фараона, що сидить на колінах людини, що стоїть на колінах. Статуя фараона не має натуральну величину і зображена в синій короні (іноді її називають військовою короною) із зображенням урея (змії) на вершині. Зараз твір мистецтва зберігається в Національних музеях Шотландії.
У Стародавньому Єгипті фараони не зображувалися поряд із особами, які не належали до королівської династії, на тривимірних скульптурах, Маргарет Мейтленд(відкривається в новій вкладці), головний куратор стародавнього Середземномор’я в Національних музеях Шотландії, написав у статті, опублікованій у книзі « Дейр-ель-Медіна: крізь калейдоскоп».(відкривається в новій вкладці)” (Franco Cosimo Panini Editore, 2022). Мейтленд також написав допис у блозі про скульптуру у 2022 році, зазначивши, що присутність некоролівської особи з фараоном зробила її «неможливою» скульптурою.
Мейтленд провів архівні дослідження, щоб визначити, звідки в Єгипті походить скульптура. Вона виявила, що він був розкопаний у Дейр-ель-Медіні, місці поблизу Долини Царів, у 1850-х роках групою під керівництвом шотландського археолога Олександра Генрі Райнда. Стародавні люди, які жили в Дейр-ель-Медіні, відповідали за будівництво гробниць для фараонів, зазначила вона.
Мейтленд проаналізував інші скульптури, знайдені в Дейр-ель-Медіні, а також стародавні історичні записи та інші археологічні залишки з місця. Вона виявила, що деяким високопоставленим особам у Дейр-ель-Медіні було дозволено зображувати фараона так, як люди в іншому Єгипті не могли.
Під час правління Рамзеса II (приблизно з 1279 до н. е. до 1213 р. до н. е.) в Дейр-ель-Медіні процвітав культ поклоніння статуям, присвячений королю. Поклоніння фараону та будівництво статуй, що зображують його, заохочували королівські особи, писав Мейтленд.
«Враховуючи важливу роль, яку відіграли майстри у будівництві царських гробниць, а також те, наскільки центральним місцем займало поховання царів у політичній системі Єгипту, було важливо підтримувати стабільність соціальної структури, яка керувала Дейр-ель-Медіною, культивуючи відданість. королю”, – написав Мейтленд у книзі. Іншими словами, хоча єгиптян зазвичай не заохочували ліпити разом фараонів і некоролівських осіб, у цей конкретний час і в цьому місці це було потурано. Крім того, той факт, що ця скульптура зображує статую фараона, а не самого фараона, робить її існування більш прийнятним, написав Мейтленд у книзі.
Фараон, зображений на скульптурі, ймовірно, є статуєю Рамзеса II, написав Мейтленд. Людина, зображена на колінах позаду фараона, ймовірно, Рамоуз, старший писар, який був лідером громади, додала вона.
Велика підказка натякає на особу Рамоза, сказав Мейтленд. Людина зображена в квітковому вінку, рідкісному предметі для чоловіків у Стародавньому Єгипті. Проте є дерев’яна статуя з Дейр-ель-Медіни, яка показує Рамозе у вінку, як показало її дослідження.
Але ця інтерпретація не підходить іншим археологам.
Бетсі Браян, професор вивчення Близького Сходу в Університеті Джона Гопкінса, який не займається цими дослідженнями, погодився, що ця скульптура зображує людину разом зі статуєю фараона. Хоча фараоном міг бути Рамзес II, швидше за все, це зображення Аменхотепа I (правління приблизно з 1525 до н. е. до 1504 р. до н. е.), сказав Браян.
По-перше, Аменхотеп був «божеством-покровителем Дейр-ель-Медіни», сказав Браян. Крім того, цей фараон може бути обожествлений, що відбувається лише після смерті, зазначив Браян. Це означає, що якби скульптура була створена під час правління Рамзеса II, люди в Дейр-ель-Медіні обрали б для зображення мертвого фараона, як Аменхотеп I.
