Навіть за тисячі років після подій, описаних у Біблії, вчені продовжують шукати фізичні докази, що підтверджують священні тексти. Одним із таких загадкових місць є Кана Галілейська, де, згідно з Євангелієм, Ісус Христос здійснив своє перше диво, перетворивши воду на вино під час весілля. Тепер археологи стверджують, що вони знайшли точне місце розташування цієї біблійної Кани, і це не те місце, яке щороку відвідують тисячі паломників, пише T4.
Нові розкопки у зруйнованому селі Хірбет-Кана, розташованому приблизно за вісім миль на північний захід від Назарета, свідчать про те, що саме це менш відоме місце може бути справжнім місцем дива. Археологічні дані з цього місця показують, що Хірбет-Кана була процвітаючим єврейським поселенням за часів життя Ісуса.
Найбільш переконливим доказом на користь Хірбет-Кани є відкриття прихованого християнського місця поклоніння у підземній печерній системі, що датується третім століттям нашої ери. Археологи навіть стверджують, що одна з цих прихованих церков містить дві кам’яні посудини, в яких, можливо, зберігалася вода, перетворена Ісусом на вино.
Згідно з Євангелієм, Ісус здійснив своє перше диво на весіллі, де у гостей закінчилося вино. Він перетворив шість посудин з водою, що використовувалися для “церемоніального обмивання”, на вино високої якості. Біблія не дає багато подробиць про Кану, окрім того, що Ісус був там на весіллі та принаймні ще один раз. З цього відомо, що справжня Кана мала бути в Галілеї, достатньо близько до Назарета, і мати значне єврейське населення.
З часів Середньовіччя місто Кафр-Канна, розташоване за 5 км на північний схід від Назарета, стверджує, що саме воно є тією біблійною Каною. У місті розташована “Весільна церква”, яка, як стверджується, зберігає справжні глечики для води, що використовував Ісус, і яку щороку відвідують тисячі туристів та паломників. Однак, доктор Джеймс Табор, біблеїст та археолог, вважає, що статус Кафр-Канни, ймовірно, зумовлений її зручним розташуванням для паломників, а не історичними фактами. Він пояснює, що в Середньовіччі паломники прагнули зручності, і дістатися до Хірбет-Кани, розташованої на значному пагорбі, було б набагато складніше.
Проблема полягає в тому, що жодні розкопки не виявили доказів єврейського поселення під Кафр-Канною, що датується римським періодом, що робить його малоймовірним місцем, згаданим у Євангелії від Івана. Доктор Табор стверджує, що археологічні дані справді вказують на більш важкодоступне місце – Хірбет-Кану. З 1998 року археологи, спочатку під керівництвом професора Дугласа Едвардса, а потім доктора Тома Макколлоу, проводять розкопки на цьому місці.
У дослідницькій статті, опублікованій у журналі Biblical Archaeology Review, доктор Макколлоу розповів, що на цьому нині покинутому місці колись розташовувалося процвітаюче єврейське поселення між 323 роком до нашої ери та 324 роком нашої ери. Факт єврейського поселення Хірбет-Кана підтверджується наявністю синагоги або навчального залу римського періоду, відомого як Бет-Мідраш, та шістьох монет, надрукованих лідерами єврейського повстання Маккавеїв. Цікаво, що команда доктора Макколлоу також знайшла сліди кількох лазень або мікваот, що не лише вказує на присутність єврейської культури, але й узгоджується з біблійною розповіддю про диво Ісуса, де глечики з водою використовувалися для “церемоніального обмивання”.
Однак, що робить Хірбет-Кану найперспективнішим місцем для визначення справжнього розташування Кани Галілейської, так це наявність ранньохристиянських артефактів. Доктор Макколлоу виявив розгалужену мережу християнських релігійних місць у печерній системі, прихованій під селом. Ці кімнати датуються візантійськими часами та періодом хрестоносців (з 415 по 1217 рік нашої ери), а деякі з них оздоблені та облицьовані штукатуркою. В одній із печерних камер навіть є християнські графіті із зображенням хрестів, іменами паломників або написами “Kyrie Iesou” (“Господи Ісусе”).
Найцікавіше те, що археологи виявили в одній із печер вівтар, зроблений з перевернутої кришки саркофага. Над ним була полиця з двома великими кам’яними посудинами, які, на думку ранніх християн, були тими самими посудинами, які Ісус використовував для перетворення води на вино.
“Знайшлося місце ще для чотирьох. Шість кам’яних глечиків мали б містити воду, яку Ісус перетворив на вино”. “Усе це свідчить про те, що Хірбет-Кана з дуже ранніх часів вважалася Каною Нового Заповіту”, – пише Доктор Макколлоу.
Цікавість цього відкриття полягає в тому, що Кана, можливо, була надзвичайно важливою для історичного Ісуса та його послідовників. Це можливо тому, що розповідь про Кану насправді походить із ще давнішої частини Біблії. Доктор Табор стверджує, що Євангеліє від Івана містить окремий, давніший наратив під назвою “джерело сигналу”, на якому пізніший автор Євангелія розширив свій функціонал.
За словами доктора Табора, у цій розповіді є натяки на те, що Кана потенційно була “штаб-квартирою” раннього руху Ісуса або навіть особистим “притулком” для самого Ісуса. Це було не лише місце його першого дива, але й ті нечисленні докази, які ми маємо, натякають на більш особистий зв’язок. Той факт, що його мати Марія брала участь у плануванні весілля, свідчить про те, що це, ймовірно, була “сімейна справа”, можливо, навіть весілля одного з чотирьох братів Ісуса. Далі в оповіді джерела сигналу зазначається, що Ісус знову повернувся до Кани після того, як спричинив проблеми в Єрусалимі, вигнавши лихварів у храмі. У Євангелії від Івана навіть зазначається, що один із послідовників Ісуса, Нафанаїл, був родом з Кани.
“Це цілком може бути його сільська штаб-квартира — місце, де він почувався як вдома, де міг бути в безпеці та спокої”, – каже доктор Табор.
Хоча це може здатися дивним, вино відігравало важливу роль у житті Ісуса та його учнів. У той час, коли питна вода була менш поширеною, заварені та алкогольні напої були чудовим джерелом стерильної води та калорій, а також частиною соціального та громадського життя. Це може змусити вас задуматися, як би це було пити вино, яке приготував Ісус або яке подавали на Таємній вечері. На щастя, завдяки роботі деяких допитливих археологів, у нас є досить гарне уявлення.
Доктор Пауліна Комар, археолог Варшавського університету та експертка з римського вина, розповіла MailOnline, що вино за часів Ісуса дуже відрізнялося від того, що ми маємо зараз.
“Римляни могли робити хороші вина, хороші за нашими стандартами, але вони відрізнялися б від більшості хороших вин сьогодні”, – каже доктор Комар.
Замість того, щоб витримувати вино в дерев’яних бочках, римляни виготовляли вино в глиняних глечиках, які часто закопували під землю. Це вимагало мацерації винограду, тобто часткового збереження його цілісності, що має подібний вплив на смак до додавання вивареного виноградного сиропу, який називається дефрутум, у сучасних винах. Глиняні банки сприяли мікроокисленню, що змінювало смак вина – менше свіжих зелених та жовтих фруктів, більше сухофруктів, абрикосового варення та злегка горіхових ароматів, типових для сучасного хересу. Римське вино також було набагато міцнішим за ті, що ми маємо сьогодні, завдяки диким дріжджам та дуже цукристому винограду, сягаючи від 15 до 16 відсотків ABV.
У Євангелії від Івана, п’ючи вино, Ісус сказав господареві: “Кожна людина спочатку приносить найкраще вино, а потім дешевше, коли гості переп’ються; але ви зберегли найкраще досі”. Доктор Комар каже: “Якби це було гарне вино, воно, ймовірно, було б схожим на сучасні грузинські вина квеврі або бурштинові вина загалом. Погане вино було б просто поганим з високою концентрацією оцтового альдегіду та оцтової кислоти”. “Поска — це вино, яке майже перетворювалося на оцет, змішаний з морською водою, — найімовірніше, було останнім напоєм Ісуса і було типовим для бідних людей, а також деяких легіонерів та рабів”. “Найімовірніше, саме тому в давнину вина приправляли різноманітними травами та спеціями, такими як перець, чебрець, троянда, полин”.
Раніше ми повідомляли, що стародавній текст, вилучений з Біблії, розкрив раніше невідомі слова Ісуса Христа
Підписуйся на наш Telegram-канал