У наукових колах тривають дискусії щодо нового тлумачення давньоєгипетських написів, знайдених у бірюзовій шахті Серабіт-ель-Хадім на Синайському півострові. Дослідник Майкл Бар-Рон, після восьми років аналізу зображень високої роздільної здатності та 3D-сканування, стверджує, що 3800-річний протосинайський напис може містити фразу “зот м’Моше”, що в перекладі з івриту означає “Це від Мойсея”. Цей напис, викарбуваний на скелі поблизу шахти L, є частиною колекції з понад двох десятків протосинайських текстів, які вважаються одними з найдавніших алфавітних письменностей, створених семітськомовними робітниками близько 1800 року до нашої ери. Згідно з Біблією, Мойсей вивів ізраїльтян з єгипетського рабства та отримав Десять заповідей на горі Синай, проте жодних археологічних доказів його існування досі не знайдено, пише T4.
Бар-Рон припускає, що знайдена фраза може вказувати на авторство або присвяту, пов’язану з біблійною постаттю. Додаткові написи поблизу згадують “Ель”, божество, пов’язане з раннім ізраїльським поклонінням, а також свідчать про спотворення імені єгипетської богині Хатор, що може натякати на культурну та релігійну напруженість. Проте, провідні експерти ставляться до цих тверджень обережно, підкреслюючи складність розшифровки протосинайського алфавіту. Доктор Томас Шнайдер, єгиптолог, назвав Patterns of Evidence ці твердження “безпідставними та оманливими”, застерігаючи від “довільних” інтерпретацій. Водночас, науковий керівник Бар-Рона, доктор Пітер ван дер Він, підтвердив його висновки.
Дослідження Бар-Рона, яке наразі не опубліковане в рецензованому журналі, повторно аналізує 22 складні написи з давніх бірюзових копалень часів правління фараона Аменемхета III. Деякі вчені припускають, що Аменемхет III міг бути фараоном, згаданим у Книзі Вихід. Мова написів, імовірно, є ранньою формою північно-західної семітської мови, близької до біблійного івриту, з елементами арамейської. Використовуючи зображення високої роздільної здатності та 3D-моделі, Бар-Рон згрупував написи у п’ять категорій, що включають присвяти богині Баалат, звернення до єврейського бога Ела та гібридні тексти з ознаками пізнішого спотворення. Деякі різьблення на честь Баалата, здається, були подряпані послідовниками Ель-Балата, що може свідчити про релігійну боротьбу серед семітомовних робітників. У написах також містилися згадки про рабство, наглядачів та рішуче неприйняття культу Баалат, що, на думку вчених, могло призвести до жорстоких подій та остаточного відходу робітників з цієї місцевості.
Спалений храм Баалат, збудований Аменемхетом III, та згадки про “Ворота Проклятого”, ймовірно, ворота фараона, натякають на опір єгипетській владі. Поруч розташовані стела Ренісенеба та печатка високопоставленого єгипетського чиновника азійського походження, що свідчить про значну семітську присутність, можливо, пов’язану з такими постатями, як біблійний Йосип. Друге можливе посилання на “Моше” на сусідніх різьблених малюнках додає інтриги, хоча його точний контекст залишається неясним. Бар-Рон підкреслює свій критичний підхід до сенсаційних знахідок, наголошуючи на пошуку альтернативних, не менш вірогідних рішень.
Читайте також: Вчені виявили місце, де, згідно з Біблією, Мойсей розділив Червоне море
